{"id":9419,"date":"2019-07-25T01:21:54","date_gmt":"2019-07-24T23:21:54","guid":{"rendered":"http:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=9419"},"modified":"2019-07-25T14:49:29","modified_gmt":"2019-07-25T12:49:29","slug":"letiquette-des-choses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=9419","title":{"rendered":"L’\u00e9tiquette des choses"},"content":{"rendered":"

Val Basilio<\/strong><\/p>\n

\"R\u00c3\u00a9sultatNous venons au monde en tant qu’\u00eatres parlants ; la langue nous pr\u00e9c\u00e8de en tant que structure. Elle est l’expression de rapports sociaux concrets et, en tant que telle, elle ne peut \u00eatre neutre. Une perception critique de la r\u00e9alit\u00e9 a aussi son propre vocabulaire. R\u00e9duire ce vocabulaire signifie r\u00e9duire la possibilit\u00e9 de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 de fa\u00e7on critique.<\/p>\n

Journalistes, politiciens, \u00e9conomistes, intellectuels, personnalit\u00e9s du monde du spectacle, tous s’accordent \u00e0 dire que nous vivons dans le meilleur monde possible. Un monde dans lequel les habitants vivent pour travailler et sont contraints de travailler pour vivre, o\u00f9 ceux qui n’ont pas de travail se sentent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de la vie elle-m\u00eame. Et o\u00f9 attendre quelque chose de l’autre est consid\u00e9r\u00e9 comme une tragique illusion d\u00e9mentie par l’Histoire. Rien ne devrait bouleverser cette conviction qui, \u00e0 force d’\u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, est devenue un constat, un <\/span><\/span>\u00e9tat de<\/span><\/span> fait, une <\/span><\/span>v\u00e9rit\u00e9<\/i><\/span><\/span>. Se pose ainsi le probl\u00e8me de l’abolition de tout ce qui constitue une menace pour la paix qui r\u00e8gne dans le paradis des march\u00e9s. Lisser les contrastes. Apaiser les tensions. Mod\u00e9rer les extr\u00e9mismes. Une entreprise difficile mais possible.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n’existe pas une r\u00e9alit\u00e9 objective univoque. Ce que nous appelons r\u00e9alit\u00e9 est toujours un aspect partiel d’une totalit\u00e9 jamais accomplie, une s\u00e9lection de celle-ci. Sa consistance n’est pas limit\u00e9e seulement par les moyens dont nous disposons pour la saisir, mais surtout par notre capacit\u00e9 \u00e0 les utiliser. Nous d\u00e9finissons la r\u00e9alit\u00e9 non pas comme la totalit\u00e9 qui nous entoure, dont faisons nous-m\u00eames partie, ni m\u00eame la partie de cette totalit\u00e9 que nous avons r\u00e9ussi \u00e0 saisir, mais seulement cette ult\u00e9rieure petite partie que nous r\u00e9ussissons \u00e0 maitriser, \u00e0 faire n\u00f4tre, \u00e0 laquelle nous parvenons \u00e0 donner un sens. La r\u00e9alit\u00e9 dont nous nous disons s\u00fbrs est toujours et seulement notre \u0153uvre. On pourrait dire que la r\u00e9alit\u00e9 n’existe pas, que seules ses interpr\u00e9tations existent. Laissant ici de c\u00f4t\u00e9 la question des images, l’homme communique par les mots sa propre vision de la r\u00e9alit\u00e9. C’est donc \u00e0 travers les mots que l’homme a non seulement justifi\u00e9 les conditions de vie dans lesquelles il se trouve, mais a aussi incit\u00e9 \u00e0 leur d\u00e9passement. Toutes les actions qu’il a engag\u00e9 \u00e0 cette fin ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es ou suivies de mots : pour exprimer des analyses, revendications, commentaires, propositions.<\/p>\n

Nous venons au monde en tant qu’\u00eatres parlants ; le langage nous pr\u00e9c\u00e8de en tant que structure et en tant qu’environnement social. Il est l’expression de rapports sociaux concrets et, en tant que tel, il ne peut \u00eatre neutre. Il se transforme suite \u00e0 des changements sociaux, peu importe qu’ils soient importants (en France, apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1789, le nouveau dictionnaire acad\u00e9mique a incorpor\u00e9 environ 11 000 nouvelles entr\u00e9es) ou concernent plut\u00f4t de petits changements au sommet de la politique. Une perception critique de la r\u00e9alit\u00e9 poss\u00e8de donc aussi son propre vocabulaire. R\u00e9duire ce vocabulaire, signifie r\u00e9duire la possibilit\u00e9 de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re critique : une r\u00e9duction qui peut se faire de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. En faisant passer un terme du vocabulaire de la critique \u00e0 celui du consensus par une mutation du sens, par exemple. Personne n’aura plus peur de la r\u00e9volution si elle vient \u00e0 indiquer l’av\u00e8nement d’une nouvelle vague d’outils technologiques. Tous se m\u00e9fieron<\/span><\/span>t<\/span><\/span> de l’anarchie si e<\/span><\/span>lle permet \u00e0 quiconque de nous attaquer au premier coin de rue. Mais ce vocabulaire critique peut aussi \u00eatre d\u00e9nu\u00e9 de son sens d’une autre mani\u00e8re. Forgeant de nouvelles d\u00e9finitions apparemment neutres capables de remplacer les anciennes,<\/span><\/span> d\u00e9sormais discr\u00e9dit\u00e9es. Si chaque mot correspond \u00e0 une chose, l’introduction d’un nouveau mot pour indiquer une chose ancienne aidera \u00e0 en reconstruire une virginit\u00e9. Un antique philosophe affirmait que les mots sont \u00ab\u00a0les \u00e9tiquettes des choses illusoires\u00a0\u00bb, tandis que selon un \u00e9crivain \u00ab\u00a0l’expression est un remplacement\u00a0\u00bb. Ce n’est <\/span><\/span>d\u00e9cid\u00e9ment<\/span><\/span> pas un hasard si les philosophes et les po\u00e8tes ont toujours trouv\u00e9 une place \u00e0 la Cour du roi. <\/span><\/span><\/p>\n

Pour modifier la r\u00e9alit\u00e9 en la laissant inchang\u00e9e, c’est-\u00e0-dire en changeant non pas la substance mais la perception, il suffit de remplacer les \u00e9tiquettes. En ce sens, les endroits o\u00f9 cette technique a \u00e9t\u00e9 le mieux exp\u00e9riment\u00e9e sont, et ce n’est pas un hasard, les supermarch\u00e9s o\u00f9 quotidiennement les produits avari\u00e9s sont vendus frais du jour, car leur fra\u00eecheur est garantie par une \u00e9tiquette. Peut-\u00eatre est-il maintenant possible de mieux comprendre l’origine de cette bruyante invasion du langage par des mots asservis, leur empressement \u00e0 d\u00e9mettre et \u00e0 remplacer les vieux vocabulaires rendus inad\u00e9quats non par leur obsolescence r\u00e9elle, mais plut\u00f4t par leur irr\u00e9v\u00e9rence envers les besoins du nouvel ordre social.<\/p>\n

Les possibles exemples de la capacit\u00e9 des mots \u00e0 rendre agr\u00e9able ce qui ne l’est pas sont infinis. Un tel art ne n\u00e9glige rien, il est utilis\u00e9 aussi bien dans les grandes occasions que dans les petits \u00e9v\u00e9nements quotidiens. La personne qui ramasse les ordures est devenue un \u00ab\u00a0op\u00e9rateur \u00e9cologique\u00a0\u00bb. L’innovation terminologique n’a pas am\u00e9lior\u00e9 l’air que respire ceux qui font un tel travail, ni remis en question le mode de vie qui produit des tonnes de d\u00e9chets, mais ce n’\u00e9tait pas les raisons qui ont conduit \u00e0 l’introduction d’un tel n\u00e9ologisme ; plus simplement il \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 gratifier ceux qui passent leur propre vie \u00e0 occuper des d\u00e9chets des autres. Le m\u00eame souci de consoler ceux qui font un travail humble a conduit par exemple \u00e0 rebaptiser les femmes [et hommes] de m\u00e9nage \u00ab\u00a0collaborateurs domestiques\u00a0\u00bb. Si ce n\u2019est pas d\u00e9j\u00e0 le cas, ce genre de fantaisie en uniforme aura libre cours pour trouver une d\u00e9finition qui compense le travail et les frustrations des grooms, serveurs, portiers, mineurs pour n’en citer que quelques-uns.<\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de bannir tout outrage de l’horizon de l’existence va jusqu’\u00e0 la suppression des diff\u00e9rences physiques des individus. En attendant que l’ing\u00e9nierie g\u00e9n\u00e9tique trouve un moyen de nous rendre tous Adonis et V\u00e9nus, la t\u00e2che d’estomper les contrastes qui peuvent surgir de la r\u00e9alit\u00e9 manifeste de notre corps <\/span><\/span>a<\/span><\/span> \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e aux mots. Les aveugles sont devenus \u00ab\u00a0malvoyants\u00a0\u00bb et les sourds \u00ab\u00a0malentendants\u00a0\u00bb, les ob\u00e8ses \u00ab\u00a0personnes en surpoids\u00a0\u00bb, les nains \u00ab\u00a0verticalement d\u00e9favoris\u00e9s\u00a0\u00bb <\/span><\/span>[ndT. Ces termes qui exigent une attention toute particuli\u00e8re vu la quantit\u00e9 d’oppressions et de normes li\u00e9s au corps mais ce n’est pas le propos ici, l’auteur souhaite selon moi parler de la r\u00e9duction et suppression de la complexit\u00e9 des corps derri\u00e8re des mots]<\/i><\/span><\/span>. Derri\u00e8re le but charitable de soulager le d\u00e9sespoir humain, appara\u00eet l’objectif de diminuer la marge d’esp<\/span><\/span>ace aux occasions de \u00ab\u00a0trouble \u00e0 l’ordre public\u00a0\u00bb. Les exemples ci-dessus peuvent m\u00eame faire sourire. Apr\u00e8s tout, ce sont de simples jeux de mots. Mais les jeux de mots perdent toute leur innocuit\u00e9 lorsqu’ils sont \u00e9labor\u00e9s sur bien d’autres th\u00e8mes. Bien que tout le monde fasse l’\u00e9loge des progr\u00e8s de la civilit\u00e9, les guerres continuent. Il est impossible de les arr\u00eater car ils servent des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, politiques et religieux qui ne peuvent \u00eatre ignor\u00e9s, \u00e9tant donn\u00e9 le syst\u00e8me social actuel. Il faut cependant supprimer l’impression suscit\u00e9e par tous ces sont morts, ces bless\u00e9s, cette douleur. Facile. Il suffit de les appeler \u00ab\u00a0missions humanitaires\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s tout, les missiles ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00ab\u00a0pacificateurs\u00a0\u00bb. Le rugissement des avions ressemblera \u00e0 la sir\u00e8ne providentielle. Les <\/span><\/span>g\u00e9n\u00e9raux<\/span><\/span> deviendrons des m\u00e9decins \u00e0 qui confier notre vie<\/span><\/span>. Les bombardements, et ce n’est pas un hasard, sont r\u00e9alis\u00e9s avec une \u00ab\u00a0pr\u00e9cision chirurgicale\u00a0\u00bb. C’est ainsi que l’horreur de la guerre, si elle est correctement st\u00e9rilis\u00e9e, peut trouver un consensus.<\/span><\/span><\/p>\n

Et les in\u00e9galit\u00e9s sociales ? Elles n’existent plus, elles ont \u00e9t\u00e9 abolies. Une r\u00e9volution sociale n’a pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire ; pas d’assauts contre le Palais d’Hiver, pas d’attaques au c\u0153ur de l\u2019\u00c9tat, pas de g\u00e9n\u00e9ralisation de la r\u00e9volte. L’exploitation a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e d’un trait par la r\u00e9volution lexicale. Il y a des ann\u00e9es – vous vous en rappelez ? – Les d\u00e9tenteurs de la richesse \u00e9taient des \u00ab\u00a0ma\u00eetres\u00a0\u00bb. Pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des ennemis, parce qu’ils nous rappelaient notre condition d’esclaves. Au lieu de cela, maintenant qu’ils sont devenus des \u00ab\u00a0entrepreneurs\u00a0\u00bb, tout le monde les respecte. Non pas qu’entre-temps, ils se soient priv\u00e9s de leurs richesses, vous comprenez. Ni de leur pouvoir. Mais toutes ces caract\u00e9risations suintaient pr\u00e9cis\u00e9ment de cet horrible mot, \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb. Celui-ci et ceux-l\u00e0 ont disparu. Aujourd’hui, les \u00ab\u00a0entrepreneurs\u00a0\u00bb respectent la mis\u00e8re de leurs \u00ab\u00a0employ\u00e9s\u00a0\u00bb ou aspirants employ\u00e9s, tout autant que ces derniers respectent la richesse des premiers. Ainsi, tout le monde parvient \u00e0 vivre heureux et content, ou presque.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, de temps en temps, le maquillage des mots ne peut pas couvrir compl\u00e8tement les horreurs sur lequel il est appliqu\u00e9. Il arrive, par exemple, qu’un \u00ab\u00a0missile intelligent\u00a0\u00bb prenne le c\u0153ur pour une tumeur et massacre des civils. Ou qu’un rapport de l’ONU rende public que le patrimoine personnel de trois seuls hommes d\u00e9passe la richesse produite par plus de quarante pays dans le monde. Il y a plus d’argent sur les comptes bancaires de ces trois personnes que dans les poches de quelques milliards d’\u00eatre humains. Face \u00e0 ces faits, un certain malaise continue de s’installer. Mais s’\u00e9puise en un laps de temps assez bref, apr\u00e8s que tous aient pouss\u00e9 leurs soupirs de d\u00e9saccord ou leurs cris de col\u00e8re. Pendant quelques dizaines d’heures, ces missiles seront consid\u00e9r\u00e9s comme des instruments de mort, et ces trois personnes qui peuvent s’acheter un demi-monde seront consid\u00e9r\u00e9s comme des ma\u00eetres. Puis ils redeviendront respectivement \u00ab\u00a0coupes chirurgicales\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0employeurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Du reste pourquoi s’\u00e9tonner ? Le capitalisme a triomph\u00e9 partout, sa toute-puissance est telle qu’il est superflu d’en parler. Ne prononcez pas son nom en vain ; c’est l\u00e0 le premier commandement de sa loi, celle du profit et de l’argent. Mais le capitalisme n’est pas seulement omnipotent, il est aussi omnipr\u00e9sent. Aucun endroit sur terre n’a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 son intervention. Du P\u00e9rou \u00e0 l’Australie s’\u00e9tend un seul hypermarch\u00e9 tout en couleur. Si quelqu’un voulait <\/span><\/span>faire-part de<\/span><\/span> sa propre perplexit\u00e9, il se rendrait vite compte qu’il ne peut pas le faire. Ses mots n’auraient plus de sens L’un des trois hommes mentionn\u00e9s ci-dessus, Bill Gates, l’homme le plus riche du monde, aime r\u00e9p\u00e9ter que \u00ab\u00a0tout est une question de <\/span><\/span>comment<\/i><\/span><\/span>, pas de<\/span><\/span> si\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>. Dans ce monde, les raisons de l’\u00e9conomie deviennent les raisons m\u00eames de l’<\/span><\/span>H<\/span><\/span>omme. Le capitalisme peut donc ainsi dispara\u00eetre de nos l\u00e8vres, qui doivent apprendre \u00e0 s’occuper exclusivement de ses effets, le \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0mondialisation\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Le pouvoir des mots. S’ils sont utilis\u00e9s \u00e0 bon escient, ils r\u00e9ussissent \u00e0 transformer un tigre en poussin : leur capacit\u00e9 anesth\u00e9sique semble in\u00e9puisable. Prenons l’Id\u00e9e. Qu’est-ce qu’une id\u00e9e ? C’est une pens\u00e9e arm\u00e9e, une pens\u00e9e qui pousse vers l’action. Pour une id\u00e9e on pourrait mourir. L’id\u00e9e d\u00e9fie ses possibilit\u00e9s, cherche sa r\u00e9alisation, si correctement soutenue et accompagn\u00e9e elle est capable d’ouvrir une br\u00e8che dans l’histoire et la transformer. Les exemples ne manquent pas. Mais il est dangereux de laisser les pens\u00e9es arm\u00e9es circuler \u00e0 travers le monde sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9es. Il faut donc se d\u00e9barrasser des id\u00e9es. Depuis des d\u00e9cennies, on enseigne \u00e0 l’homme \u00e0 ne pas exprimer des id\u00e9es mais des \u00ab\u00a0opinions\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire des pens\u00e9es d\u00e9sarm\u00e9es, des pens\u00e9es qui se satisferont d’une mani\u00e8re ou d’une autre par une simple d\u00e9claration. Inutile de dire que personne ne vivrait ou mourrait pour une opinion, ce qui, en soi, ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 aucune pratique. Naturellement, cette substitution doit aussi appara\u00eetre comme un pas en avant, et non pas comme une censure ou un acte d’obscurantisme. Il suffit alors de dire que l’opinion est la d\u00e9mocratisation de la pens\u00e9e, le fait de la rendre universelle. Poss\u00e9der une id\u00e9e demande un effort ; d’\u00e9tude, de compr\u00e9hension, d’interpr\u00e9tation. Et l’effort requis est encore plus grand pour mettre cette id\u00e9e en pratique. Pour avoir une opinion en revanche, il suffit d’ouvrir la bouche. Facile et \u00e0 la port\u00e9e de tous. Tous les opinions sont identiques, parce que tous les hommes sont \u00e9gaux. La fin de l’Id\u00e9e a conduit \u00e0 la disparition de ses produits. La fin des th\u00e9ories, la fin des id\u00e9ologies. La fin aussi des grands id\u00e9aux, des utopies. La fin de la lutte, et la fin de l’ennemi \u00e0 combattre. Trop dangereux, il faut baisser le ton, att\u00e9nuer la couleur, endormir les sens. Le poids du pass\u00e9, le poids d’un arsenal divers, a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’inconsistance. Hier, les id\u00e9es \u00e9taient des pierres \u00e0 jeter contre l’ennemi pour l\u2019abattre : la vie une barricade. Aujourd’hui, les opinions sont des plumes \u00e0 lancer dans les airs pour se perdre dans la contemplation de leurs cabrioles : la vie, un vide aseptis\u00e9. Comprenons-nous bien, rien n’a chang\u00e9. Seulement il ne reste plus rien \u00e0 critiquer. Le monde dans lequel nous vivons est au mieux digne d’opinion.<\/p>\n

Extrait de la revue Diavolo in corpo<\/em> n\u00b01 – D\u00e9cembre 1999<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Val Basilio Nous venons au monde en tant qu’\u00eatres parlants ; la langue nous pr\u00e9c\u00e8de en tant que structure. Elle est l’expression de rapports sociaux concrets et, en tant que telle, elle ne peut \u00eatre neutre. Une perception critique de la r\u00e9alit\u00e9 a aussi son propre vocabulaire. R\u00e9duire ce vocabulaire signifie r\u00e9duire la possibilit\u00e9 de … <\/p>\n

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