Le sabotage, le grain de sable dans les rouages de la machine, l\u2019opposition directe, physique, mat\u00e9rielle \u00e0 une partie d\u2019un dispositif.<\/p>\n
En R\u00e9publique, on a toujours le droit de s\u2019indigner d\u2019une situation intol\u00e9rable\u00a0: les rafles de sans-papiers, les exactions polici\u00e8res, les expulsions locatives, les gens qui dorment dehors, les conditions de d\u00e9tention, tout cela peut faire l\u2019objet d\u2019autant de tribunes dans les journaux ou d\u2019appels citoyens sur Internet. La d\u00e9mocratie adore ceux qui se contentent de d\u00e9noncer\u00a0: c\u2019est \u00e0 dire de parler et de ne rien faire. C\u2019est m\u00eame la marque de la d\u00e9mocratie, ce dont elle ne cesse de s\u2019enorgueillir. On peut (presque) tout y dire. Mais que l\u2019on commence \u00e0 s\u2019organiser pour s\u2019opposer concr\u00e8tement aux actes du pouvoir, et tout change. De citoyen, on devient d\u00e9linquant, ou terroriste, selon les cas\u00a0: de toute fa\u00e7on, la r\u00e9pression est l\u00e0. C\u2019est que tout acte qui n\u2019est pas \u00e9troitement born\u00e9 par les pratiques d\u00e9mocratiques et citoyennes est de fait ill\u00e9gal.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui est effectivement permis, comme acte concret, par ce syst\u00e8me qui fait pourtant de la \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb un de ses principes\u00a0? Faire la gr\u00e8ve, \u00e0 condition d\u2019en avoir l\u2019autorisation. Manifester, \u00e0 condition d\u2019en avoir l\u2019autorisation. Et voter, bien entendu, c\u2019est \u00e0 dire faire semblant de faire un choix une fois de temps en temps\u00a0; et \u00e9ventuellement, s\u2019engager comme militant dans un de ces partis au service des ambitions de quelques politiciens, ou investir sa bonne volont\u00e9 dans une association humanitaire aux objectifs limit\u00e9s. Tout le reste, ou presque, est interdit.<\/p>\n
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La \u00ab\u00a0libert\u00e9 d\u2019expression\u00a0\u00bb elle-m\u00eame n\u2019est que th\u00e9orique. On peut presque tout dire, certes\u00a0: mais pas n\u2019importe comment. Quand la parole devient presque un acte, quand elle commence \u00e0 viser l\u2019engagement direct dans la lutte et la r\u00e9bellion, elle est suspecte et donc interdite. Il n\u2019est pas autoris\u00e9, m\u00eame si c\u2019est souvent tol\u00e9r\u00e9, de distribuer des tracts sur la voie publique et encore moins d\u2019afficher ce qu\u2019on a soi-m\u00eame \u00e9crit\u00a0: et plus ces \u00e9crits pourront avoir des faits comme cons\u00e9quences, et plus ils seront susceptibles d\u2019\u00eatre r\u00e9prim\u00e9s. C\u2019est le cas, par exemple, quand un appel \u00e0 la r\u00e9volte devient une incitation \u00e0 commettre un acte d\u00e9lictueux\u00a0: quand une banderole \u00ab\u00a0feu aux centre de r\u00e9tention\u00a0\u00bb d\u00e9ploy\u00e9e devant le centre de r\u00e9tention du Mesnil-Amelot en ao\u00fbt 2008 vaut \u00e0 ses auteurs suppos\u00e9s d\u2019\u00eatre poursuivis parce qu\u2019un feu a effectivement pris dans le centre durant la manifestation.<\/p>\n
Ce qui est vraiment permis, c\u2019est de publier l\u00e9galement ses pens\u00e9es, \u00e0 condition d\u2019avoir le fric ou les relations pour le faire. La libert\u00e9, dans le syst\u00e8me capitaliste, est toujours con\u00e7ue comme la libert\u00e9 du riche.<\/p>\n
Pourtant, on ne peut pas toujours se contenter de d\u00e9noncer. Viennent les moments ou la volont\u00e9 d\u2019intervenir concr\u00e8tement pour entraver le fonctionnement du syst\u00e8me s\u2019impose, parce que se contenter de porter un jugement sans que jamais les paroles n\u2019engagent \u00e0 aucune action est intenable. Quand on s\u2019est mobilis\u00e9 pendant des mois, dans une \u00e9cole, pour emp\u00eacher l\u2019expulsion d\u2019un parent sans-papier, il est difficile d\u2019assister \u00e0 son arrestation sans tenter de l\u2019emp\u00eacher. C\u2019est l\u00e0 quelque chose de courant, d\u2019ordinaire m\u00eame, que ce ne soit pas seulement par l\u2019expression de son opinion, mais par un engagement plus tangible que l\u2019on manifeste r\u00e9ellement son opposition. Quand des gens se font arr\u00eater et enfermer en centre de r\u00e9tention, ces prisons qui ne disent pas leur nom, quand des gens meurent en garde \u00e0 vue, en taule, sur des chantiers, alors, pour s\u2019opposer \u00e0 des d\u00e9cisions que l\u2019on n\u2019accepte plus, ont lieu des manifestations, des \u00e9meutes, des rassemblements, des gr\u00e8ves, des concerts devant les prisons, des distributions de tract, des sabotages… Toutes ces pratiques, fort diverses, ont un point en commun\u00a0: elles visent \u00e0 briser le fonctionnement de ces dispositifs d\u2019exploitation, de r\u00e9pression, d\u2019enfermement.<\/p>\n
Mais agir ainsi, agir tout court, pourrait-on dire, en tout cas agir autrement que dans les r\u00e8gles consensuelles de la d\u00e9mocratie, m\u00e8ne tr\u00e8s vite \u00e0 l\u2019ill\u00e9galit\u00e9. Ce ne sont pas seulement les destructions et les d\u00e9gradations en tant que telles qui sont ill\u00e9gales. Par exemple, apr\u00e8s les diff\u00e9rents mouvements qui ont eu recours \u00e0 l\u2019arme du blocage (en 2003 contre la r\u00e9forme des retraites, en 2005 contre la loi Fillon, en 2006 contre le CPE), une nouvelle disposition p\u00e9nale est venue r\u00e9primer l\u2019entrave \u00e0 la circulation des trains.<\/p>\n
Ce n\u2019est pas pour autant que la l\u00e9galit\u00e9 doit devenir un crit\u00e8re d\u00e9terminant de l\u2019action. L\u2019ill\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas une id\u00e9ologie pour ceux qui s\u2019y livrent. L\u2019action ill\u00e9gale n\u2019est pas une fin en soi ou ce qui pourrait donner une valeur \u00e0 l\u2019acte. Il ne s\u2019agit pas, par la \u00ab\u00a0d\u00e9sob\u00e9issance civile\u00a0\u00bb, de pr\u00e9tendre remplacer une norme par une autre, d\u2019opposer, \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 officielle, une l\u00e9gitimit\u00e9 concurrente. En fait, c\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame de norme l\u00e9gale qu\u2019il faudrait d\u00e9passer. Par la loi, telle qu\u2019elle existe dans le syst\u00e8me actuel, c\u2019est l\u2019interdit et la domination qui s\u2019affirment, et rien d\u2019autre.<\/p>\n
Comme le rapport \u00e0 la loi, il faut d\u00e9mystifier le rapport \u00e0 la violence. La violence, dans le monde du capital, est partout\u00a0: dans l\u2019exploitation au travail, dans la vie quotidienne, dans la r\u00e9pression, dans l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019Etat. Elle est aussi dans la mani\u00e8re de s\u2019opposer \u00e0 lui, car \u00e0 une force on ne peut qu\u2019opposer une autre force, ou \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 rien. Renoncer par avance \u00e0 toute violence, comme la position \u00ab\u00a0pacifiste\u00a0\u00bb l\u2019affirme, c\u2019est soit admettre d\u2019embl\u00e9e son impuissance, soit courir au massacre\u00a0: et bien souvent les deux. Pas plus que l\u2019ill\u00e9galit\u00e9, la violence n\u2019est une fin en soi. La question est de savoir comment agir efficacement et comment se construit un rapport de force. Il n\u2019y a pas une solution unique mais des exp\u00e9riences multiples, des histoires de solidarit\u00e9, de r\u00e9sistance et d\u2019attaque.<\/p>\n
Parmi tous ces moyens, le sabotage, le grain de sable dans les rouages de la machine. C\u2019est une opposition directe, physique, mat\u00e9rielle \u00e0 une partie d\u2019un dispositif. Il s\u2019agit d\u2019attaquer l\u2019ensemble \u00e0 la fois mat\u00e9riellement et pour ce qu\u2019il repr\u00e9sente politiquement. Il peut s\u2019agir tout autant de mettre un sabot dans une cha\u00eene de montage, de s\u2019opposer physiquement \u00e0 l\u2019expulsion d\u2019un sans-papiers dans un avion, de mettre du sucre dans le r\u00e9servoir d\u2019un engin de chantier, et de couper des c\u00e2bles de relais TV. Ces actions trouvent leur sens par rapport \u00e0 leur objectif et au contexte dans lequel elles prennent place.<\/p>\n
Le sabotage peut \u00eatre tr\u00e8s diffus\u00a0: au travail, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, sur les chantiers, sur les voies de circulation. C\u2019est la pi\u00e8ce intentionnellement mal usin\u00e9e, c\u2019est la marchandise rendue invendable par une d\u00e9gradation, c\u2019est l\u2019alarme incendie intempestive et le chewing-gum dans la serrure… On a not\u00e9 plus de 27 000 actes \u00ab\u00a0de malveillance\u00a0\u00bb sur les voies de chemin de fer au cours d\u2019une seule ann\u00e9e, s\u2019il faut en croire le Figaro. Au-del\u00e0 de leurs intentions, ces actes t\u00e9moignent de la tension sociale et d\u2019un esprit de r\u00e9sistance et de r\u00e9volte face aux conditions qui nous sont faites.<\/p>\n
Dans des moments d\u2019opposition plus collective, qu\u2019il s\u2019agisse de mouvements sociaux ou de campagne contre tel ou tel aspect de la politique de l\u2019Etat, le sabotage est un moyen d\u2019action efficace pour arriver \u00e0 ses objectifs. Il prend place dans l\u2019histoire de la lutte des classes depuis ses origines. Les gr\u00e8ves, d\u2019abord ill\u00e9gales, avaient pour effet de saboter la production. Plus r\u00e9cemment, dans nombre de mouvements sociaux le sabotage effectif ou la menace du sabotage ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s\u00a0: pendant le mouvement des cheminots de novembre 2007, face \u00e0 des fermetures d\u2019usines dans la m\u00e9tallurgie, la chimie, etc…<\/p>\n
Dans ces moments collectifs, c\u2019est souvent un enjeu important que l\u2019acte de sabotage soit assum\u00e9 largement. C\u2019est la politique du pouvoir que d\u2019isoler les saboteurs et d\u2019opposer leurs actes aux intentions des autres participants \u00e0 la lutte\u00a0: et c\u2019est une force du mouvement que de se rapproprier ce qui parfois n\u2019a \u00e9t\u00e9 fait que par quelques uns, mais poursuit l\u2019objectif commun.<\/p>\n
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Indymedia Nantes,\u00a0<\/strong>d\u00e9cembre 2008<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le sabotage, le grain de sable dans les rouages de la machine, l\u2019opposition directe, physique, mat\u00e9rielle \u00e0 une partie d\u2019un dispositif. En R\u00e9publique, on a toujours le droit de s\u2019indigner d\u2019une situation intol\u00e9rable\u00a0: les rafles de sans-papiers, les exactions polici\u00e8res, les expulsions locatives, les gens qui dorment dehors, les conditions de d\u00e9tention, tout cela peut … <\/p>\n