{"id":5616,"date":"2019-03-30T02:52:53","date_gmt":"2019-03-30T01:52:53","guid":{"rendered":"http:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=5616"},"modified":"2019-03-30T02:53:20","modified_gmt":"2019-03-30T01:53:20","slug":"un-sujet-difficile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=5616","title":{"rendered":"Un sujet difficile"},"content":{"rendered":"
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\"R\u00e9sultatUn sujet difficile, oui. Un sujet qui peut rapidement tourner \u00e0 la pol\u00e9mique, st\u00e9rile ou non. Mais ce n\u2019est pas le but. Il ne s\u2019agit pas non plus d\u2019un questionnement existentiel, d\u2019un \u00ab\u00a0Qui sommes-nous\u00a0\u00bb, d\u2019un \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0\u00bb. J\u2019ai envie de discuter du mouvement anarchiste tel que je le connais, c\u2019est-\u00e0-dire celui d\u2019aujourd\u2019hui, bien que j\u2019imagine que ces m\u00e9canismes s\u2019appliquent bien au-del\u00e0 de notre \u00e9poque ou m\u00eame du mouvement anarchiste. Il y a plein de choses \u00e0 dire, mais j\u2019aimerais tout particuli\u00e8rement parler des rapports qui r\u00e9gissent les relations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce mouvement, entre les uns et les autres, \u00e0 travers les barri\u00e8res linguistiques et g\u00e9ographiques. Je ne voudrais pas cependant que ces quelques lignes soient prises pour ce qu\u2019elles ne sont pas, ce dont je parle ici, je m\u2019inclus dedans, et les m\u00e9canismes que je d\u00e9cris, je les ai produits et reproduits moi-m\u00eame. La volont\u00e9 d\u2019\u00e9crire ces lignes provient de nombreuses discussions avec des anarchistes d\u2019ici et d\u2019ailleurs, dans des contextes diff\u00e9rents, qui eux\/elles aussi ressentent la n\u00e9cessit\u00e9 de poser ces questions entre nous, d\u2019en discuter ouvertement et \u00e0 b\u00e2tons rompus. Bien s\u00fbr, je ne pr\u00e9tends pas repr\u00e9senter ces compagnons et compagnonnes, puisque je pars tout d\u2019abord de moi-m\u00eame.<\/p>\n

Ce texte est g\u00eanant, il me g\u00eane moi-m\u00eame. J\u2019esp\u00e8re cependant que, discutant de sujets tabous, il ne devienne pas tabou lui-m\u00eame, ou mati\u00e8re \u00e0 auto-flagellation. J\u2019esp\u00e8re aussi que […] cette contribution sera l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces questions, qui sont, selon moi, indispensables au d\u00e9veloppement de nos id\u00e9es et \u00e0 la rencontre avec d\u2019autres insoumis.<\/p>\n<\/div>\n

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Tout d\u2019abord, il ne faut pas se leurrer, le mouvement anarchiste est bien un mouvement, ou une mouvance, peu importe. On aura beau, pour beaucoup d\u2019entre nous, mettre au centre la question de l\u2019individualit\u00e9 et de l\u2019unicit\u00e9 de chaque individu, cela n\u2019emp\u00eachera jamais cette entit\u00e9 plus large que l\u2019individu qu\u2019est le mouvement de se substituer \u00e0 la volont\u00e9 individuelle et aux d\u00e9sirs propres \u00e0 chacun \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce mouvement. De fait, tout groupe social poss\u00e8de ses marges, c\u2019est la condition sine qua non<\/i> de son d\u00e9veloppement, de son auto-d\u00e9limitation. Car pour se d\u00e9finir, il faut aussi passer par ce que nous ne sommes pas et ce qui nous rassemble. A partir de l\u00e0, l\u2019originalit\u00e9 des individus et des groupes affinitaires qui s\u2019y exprime est souvent normalis\u00e9e pour entrer dans un moule, sorte de liant commun. Lorsque la normalisation n\u2019op\u00e8re pas, comme dans chaque groupe social, il reste le m\u00e9pris ou l\u2019ostracisme.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que des automatismes se mettent en place et ne sont plus questionn\u00e9s. \u00ab\u00a0c\u2019est comme \u00e7a\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0c\u2019est pas le moment\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e7a s\u2019est toujours pass\u00e9 comme \u00e7a\u00a0\u00bb. Ces m\u00e9canismes-l\u00e0 donnent, au sein du mouvement, le pouvoir \u00e0 une poign\u00e9e de gardiens de la transmission sacr\u00e9e, d\u00e9tenteurs de la juste v\u00e9rit\u00e9 et g\u00e9n\u00e9ralement peu adeptes de la remise en question malgr\u00e9 les bilans que la vie devrait permettre de pouvoir tirer de d\u00e9cennies d\u2019\u00e9checs patents. J\u2019ai bien dit pouvoir, et je rajoute centralisation forc\u00e9e. Le fonctionnement affinitaire, que je partage, a le d\u00e9faut lorsqu\u2019il est mal dos\u00e9, de donner bien trop de pouvoirs aux individus qui poss\u00e8dent le plus de relations, et parfois d\u2019anciennet\u00e9. Il faut passer par eux, par lui ou par elle, pour s\u2019organiser, pour rencontrer d\u2019autres anarchistes, pour tout.<\/p>\n

Nous savons que le pouvoir est \u00e0 la fois anxiog\u00e8ne et \u00e9rog\u00e8ne, il attire et il r\u00e9vulse \u00e0 la fois. Je ne parle pas du pouvoir institutionnel mais des relations de pouvoir inter-individuelles. Lorsque l\u2019on commence \u00e0 acqu\u00e9rir un peu de pouvoir, on en veut toujours plus. Le sch\u00e9ma est simple et basique, et il ne peut op\u00e9rer, chez des anarchistes m\u00e9fiants de ces questions, qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019admiration et le \u00ab\u00a0charisme\u00a0\u00bb entrent en jeu. On va admirer l\u2019activit\u00e9 des anarchistes de tel ou tel autre pays pour des raisons quantitatives ou simplement exotiques, on va s\u2019enfermer alors dans la poursuite de mod\u00e8les\u00a0: \u00ab\u00a0faire comme en Gr\u00e8ce\u00a0\u00bb etc. On va admirer la prose et le charisme de tel ou tel autre compagnon (vous qui lisez ce texte connaissez tous un ou une compagnon\/ne qui a plus de valeur sociale au sein du mouvement que les autres). L\u00e0 naissent les relations de pouvoir et se cr\u00e9ent les classes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mouvement, par le biais de la rh\u00e9torique, du charme, de la politique. De fait, le mouvement devient un lieu de pr\u00e9dilection pour des personnes qui savent exactement ce qu\u2019elles veulent mais qui se parent des artifices du dialogue, du questionnement et de la discussion pour laisser imaginer une ouverture qui en r\u00e9alit\u00e9 n\u2019existe pas, car en vrai \u00ab\u00a0c\u2019est comme \u00e7a, et puis c\u2019est tout\u00a0\u00bb.<\/p>\n

De fait, ces m\u00e9canismes cr\u00e9ent des leaders, qui finissent par centraliser localement les activit\u00e9s du mouvement. Celui qui se d\u00e9tourne de cette centralit\u00e9 doit d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre r\u00e9pondre de son propre manquement et pr\u00e9senter une justification plausible \u00e0 son d\u00e9saccord ou \u00e0 sa non-pr\u00e9sence \u00e0 telle ou telle autre pierre angulaire du mouvement, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une id\u00e9e, ou bien d\u2019un lieu (une assembl\u00e9e, un local, une lutte sp\u00e9cifique). La non-participation volontaire \u00e0 ces moments sacr\u00e9s collectifs doit \u00eatre justifi\u00e9e, et non le contraire, sous peine d\u2019 \u00ab\u00a0arrogance\u00a0\u00bb. Ainsi, sans avoir besoin d\u2019une autorit\u00e9 reconnue, la multiplicit\u00e9 des id\u00e9es des individus est r\u00e9duite aux dimensions du ou des compagnon\/ne\/s \u00ab\u00a0charismatiques\u00a0\u00bb. De tels m\u00e9canismes sont indissociables de l\u2019ostracisme\u00a0; contre ceux qui ne sont pas l\u00e0 o\u00f9 il faut \u00eatre, dans telle lutte, dans tel lieu, \u00e0 telle assembl\u00e9e, qui sont donc forc\u00e9ment des \u00ab\u00a0branleurs\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0je-m\u2019en-foutistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0petits-bourgeois\u00a0\u00bb etc. op\u00e8re alors une forme de pointage<\/i> pas si \u00e9loign\u00e9 de celui de la justice. Des m\u00e9canismes qui ont pu se retrouver dans des luttes r\u00e9centes un peu partout, du Val Susa \u00e0 la lutte des sans-papiers tunisiens \u00e0 Paris ou la lutte contre les prisons pour \u00e9trangers \u00e0 travers l\u2019Europe, ou encore la \u00ab\u00a0solidarit\u00e9 internationale\u00a0\u00bb lorsqu\u2019elle devient chantage.<\/p>\n

J\u2019ai vu pas mal de compagnons et compagnonnes l\u00e2cher prise, ou tout simplement abandonner \u00e0 cause de ces m\u00e9canismes. Je leur trouve certes un manque de t\u00e9nacit\u00e9, de volont\u00e9 de cr\u00e9er soi-m\u00eame ce que l\u2019on veut voir vivre, parfois je leur en veux. Mais je ne peux pas compl\u00e8tement leur en vouloir de baisser les bras, car souvent la force et la t\u00e9nacit\u00e9 sont du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui poss\u00e8dent le pouvoir, puisque de toute mani\u00e8re, il en faut pour l\u2019obtenir et le maintenir.<\/p>\n

A vrai dire, je pense que je ne m\u2019avance pas trop en disant que je parle ici de quelque chose que nous connaissons tous au sein du mouvement, les r\u00f4les, les maudits r\u00f4les. A un moment ou un autre on s\u2019est tous retrouv\u00e9s encag\u00e9s dans des r\u00f4les au sein de nos groupes. Le manuel, l\u2019\u00e9crivain, le relationnel, le technicien, le th\u00e9oricien, le con, l\u2019intelligent, le metteur-en-page, le colleur d\u2019affiches, le tagger, le kamikaze, le parano, le timide, le distrait, le radical, le mod\u00e9r\u00e9, le cr\u00e9atif, tous avec un degr\u00e9 plus ou moins prononc\u00e9 de professionnalisation. Ce qui importe, c\u2019est d\u2019en sortir.<\/p>\n

Cependant, je ne souhaite pas nier ou aplanir les diff\u00e9rences de chacun, chaque individu est anim\u00e9 par des tendances, des passions et des go\u00fbts diff\u00e9rents, mais une chose est s\u00fbre, il ne faut pas laisser le monopole de tous les attributs respect\u00e9s \u00e0 un seul ou \u00e0 quelques individus au sein d\u2019un groupe, car c\u2019est le plus s\u00fbr moyen d\u2019en faire un chef, parfois m\u00eame sans le consentement de celui-ci. On le sait, on l\u2019a d\u00e9j\u00e0 dit et redit mille fois, il n\u2019y a des ma\u00eetres que parce qu\u2019il y a des esclaves pour leur ob\u00e9ir.<\/p>\n

Nous devons donc nous m\u00e9fier \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des groupes, ainsi que dans les relations entre les groupes, de tout ce qui laisse s\u2019installer le \u00ab\u00a0prestige\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0m\u00e9rite\u00a0\u00bb. Les plus vieux ne sont pas plus respectables, la prison ne rend pas les compagnons plus int\u00e9ressants, la qualit\u00e9 d\u2019un compagnon ne se quantifie pas au nombre de vitres bris\u00e9es\u2026 Elle ne se quantifie d\u2019ailleurs pas. Le prestige, c\u2019est la hi\u00e9rarchie, et la hi\u00e9rarchie c\u2019est le pouvoir. Il ne faudrait pas avoir peur d\u2019exposer ses craintes et ses doutes, il ne faudrait pas se laisser impressionner par des dogmes. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019un compagnon parvient \u00e0 mieux exposer ses certitudes qu\u2019un autre ses doutes qu\u2019il poss\u00e8de la v\u00e9rit\u00e9 de son c\u00f4t\u00e9, d\u2019abord parce que la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019existe pas, mais aussi parce que la rh\u00e9torique ne montre de celui qui la manie que sa capacit\u00e9 \u00e0 persuader et non \u00e0 convaincre.<\/p>\n

Ceux qui sont plus habiles \u00e0 exposer leur positions, et je m\u2019inclus l\u00e0-dedans, ont donc une responsabilit\u00e9 s\u2019ils ne recherchent pas la prise de pouvoir. Au sein du mouvement anarchiste, les m\u00e9canismes d\u2019autorit\u00e9 intellectuelle doivent \u00eatre combattus tant par ceux qui sont susceptibles de les produire que par ceux qui sont susceptibles de les reproduire.<\/p>\n

Un anarchiste sans habitude de se d\u00e9construire<\/i><\/strong><\/p>\n

[Contribution aux rencontres autour du livre subversif de Bruxelles, octobre 2011.]<\/i><\/p>\n<\/div>\n

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Un sujet difficile, oui. Un sujet qui peut rapidement tourner \u00e0 la pol\u00e9mique, st\u00e9rile ou non. Mais ce n\u2019est pas le but. Il ne s\u2019agit pas non plus d\u2019un questionnement existentiel, d\u2019un \u00ab\u00a0Qui sommes-nous\u00a0\u00bb, d\u2019un \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0\u00bb. J\u2019ai envie de discuter du mouvement anarchiste tel que je le connais, c\u2019est-\u00e0-dire celui d\u2019aujourd\u2019hui, bien que j\u2019imagine … <\/p>\n

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