{"id":5333,"date":"2019-03-19T15:05:10","date_gmt":"2019-03-19T14:05:10","guid":{"rendered":"http:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=5333"},"modified":"2019-03-19T15:08:29","modified_gmt":"2019-03-19T14:08:29","slug":"que-veulent-les-anarchistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=5333","title":{"rendered":"Que veulent les anarchistes ?"},"content":{"rendered":"
Prison de Zurich,<\/div>\n
8 f\u00e9vrier 2019<\/div>\n
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Chers compagnons,<\/div>\n
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A l\u2019occasion de la discussion autour de la question Que veulent les anarchistes ?*<\/em>, j\u2019ai aussi envie de m\u2019asseoir et de coucher sur le papier quelques r\u00e9flexions qui vous parviendront certainement avec un peu de retard, puisqu\u2019ici tout doit passer par la censure.<\/div>\n
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Que veulent les anarchistes ? <\/em>Ne pas \u00eatre en prison. C\u2019est en quelque sorte la premi\u00e8re chose qui me vient \u00e0 l\u2019esprit. Mais cela montre aussi clairement, tout comme les portes blind\u00e9es devant moi, qu\u2019il ne suffit pas de vouloir quelque chose. Sans les conditions qui permettent de saisir l\u2019objet de la volont\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 et de le d\u00e9passer par l\u2019action, cela reste la simple expression d\u2019un d\u00e9sir, semblable \u00e0 celui de ceux qui croient encore au p\u00e8re No\u00ebl ou qui, ayant pris de l\u2019\u00e2ge, croient en une force objective influen\u00e7ant le monde et cens\u00e9e nous lib\u00e9rer un jour. Qu\u2019on l\u2019appelle Dieu, Raison, Dialectique ou Progr\u00e8s.<\/em><\/div>\n
Rien de tel.<\/div>\n
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Pour les anarchistes, tous ces principes abstraits repr\u00e9sentent la m\u00eame tromperie. Et peut-\u00eatre avons-nous trop peu r\u00e9fl\u00e9chi au fait que chez les Grecs anciens, avant de devenir le synonyme de domination, arch\u00ea<\/em> d\u00e9signait le principe premier, \u00e0 la base de tout. C\u2019est \u00e0 partir de cet \u00e9l\u00e9ment religieux originel que s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e la justification de l\u2019autorit\u00e9 et finalement du monstre de l\u2019\u00c9tat.<\/div>\n
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Ainsi, \u00e0 d\u00e9faut de Weltgeist <\/em>[esprit du monde], comme l\u2019appelait Hegel, ou de mat\u00e9rialisme dialectique dans la variante directe de Marx, il nous faut nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames. Et pour cela, il faut manifestement le vouloir. Mais la volont\u00e9 peut aussi \u00eatre une prison pour nous. Par exemple, \u00e0 certains moments dehors, les ignominies qui nous entourent m\u2019ont fait me sentir plus prisonnier qu\u2019ici, dedans. Ici, la volont\u00e9 se voit n\u00e9cessairement amen\u00e9e \u00e0 r\u00e9duire son p\u00e9rim\u00e8tre. Mais dehors, elle se heurte aussi \u00e0 des murs, moins clairs et pour cette raison m\u00eame plus perfides. Ce sont ces derniers que nous devons d\u2019abord identifier et d\u00e9molir pierre par pierre, pour que les murs concrets des prisons puissent tomber un jour.<\/div>\n
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C\u2019est pourquoi je ne souhaite pas parler ici de la beaut\u00e9 de l\u2019anarchie, de la puret\u00e9 des principes anarchistes. Ce sont de nobles choses, \u00e0 propos desquelles nous pouvons renvoyer \u00e0 un si\u00e8cle entier de propagande anarchiste. Je veux diriger mon attention moins sur le probl\u00e8me du \u00ab Quoi ? \u00bb<\/em> que sur celui du \u00ab Vouloir \u00bb.<\/em><\/p>\n

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Nous ne pouvons vouloir que ce que d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre nous comprenons et que nous pouvons donc nous repr\u00e9senter, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit de la plus \u00e9trange de toutes les utopies. Cela signifie que notre vouloir n\u2019est absolument pas aussi libre que ce sur quoi s\u2019est longtemps fond\u00e9e la tradition volontariste de beaucoup d\u2019anarchistes. Il d\u00e9pend de notre imaginaire, de notre culture dans le sens large du terme. Ces derniers n\u2019incluent pas seulement la tradition litt\u00e9raire et la culture g\u00e9n\u00e9rale, mais aussi ce que nous mangeons et comment, la mani\u00e8re dont nous nous habillons, dont nous nous rapportons, dont nous communiquons, dont nous ch\u00e9rissons, bref, tous les aspects de la vie quotidienne. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui est sur le point de faire rentrer tous ces aspects dans un cercle ferm\u00e9, administr\u00e9 par la technologie, le pouvoir se donne la possibilit\u00e9 de s\u00e9parer toujours plus la culture de la r\u00e9alit\u00e9<\/em>. Cela ne concerne pas seulement la masse majoritaire des exclus, administr\u00e9s de mani\u00e8re passive, mais y compris ceux-l\u00e0 m\u00eames qui sont aux postes d\u2019administration. Dans ce sens, on peut dire que la technologie annexe progressivement l\u2019\u00c9tat, les anciennes structures de domination politiques et \u00e9conomiques.<\/div>\n
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Certains ont employ\u00e9 le concept de d\u00e9r\u00e9alisation<\/em> dans une tentative encore incertaine de comprendre cette \u00e9volution englobant tout, et qui requiert tous nos efforts. Il ne faut pas comprendre la technologie uniquement comme l\u2019ensemble de ses appareils, mais avant tout comme un voile de formes et de contenus sans substance qui recouvre toujours plus la r\u00e9alit\u00e9, en cherchant \u00e0 la remplacer en tant que r\u00e9f\u00e9rence. Une fois ce cercle referm\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9tanche, les contenus culturels, notre imaginaire, n\u2019ouvriront plus aucuns d\u00e9bouch\u00e9s d\u2019action lib\u00e9ratrice \u00e0 notre volont\u00e9, ceux-ci ayant au moins besoin d\u2019un contact avec la substance r\u00e9elle du pouvoir (dans toute son ampleur) et de l\u2019exploitation. La volont\u00e9 de se lib\u00e9rer se transforme d\u00e8s lors en de simples ersatz d\u2019actions symboliques, enferm\u00e9es dans leur propre univers culturel de cadres de pens\u00e9e s\u00e9par\u00e9s. Les slogans et les symboles charg\u00e9s, les bavardages et les rituels s\u00e9vissent. Inutile de faire remarquer que les anarchistes sont aussi influenc\u00e9s par cette \u00e9volution. Et cela a peut-\u00eatre \u00e0 voir avec le fait que nous croyons trop avoir en poche la v\u00e9rit\u00e9 ou le rosaire des principes, sans avoir besoin de nous atteler \u00e0 approfondir les probl\u00e8mes qui, au final, sont toujours des probl\u00e8mes pour l\u2019agir dans la r\u00e9alit\u00e9..<\/div>\n
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Les anarchistes ont une id\u00e9e de la libert\u00e9 qui ne se laisse ni diviser en gradations ou en secteurs, ni enfermer dans des mots. Comme ils ne veulent ni une simple adaptation de la domination existante , ni l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle domination sous d\u2019autres formes, ils doivent partir d\u2019une vision globale. Notre pens\u00e9e est oblig\u00e9e de saisir le monde dans des concepts et des situations s\u00e9par\u00e9s pour aider \u00e0 orienter la compr\u00e9hension. Cependant, le monde en tant que totalit\u00e9, de m\u00eame que l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9, est unique et indivisible et ne trouve de place que dans notre c\u0153ur. Sinon, l\u2019affirmation de Bakounine ne serait pas compr\u00e9hensible, selon laquelle nous ne pouvons \u00eatre vraiment libres tant qu\u2019un \u00eatre humain est encha\u00een\u00e9 dans le monde. Aujourd\u2019hui plus que jamais, je pense que nous devons apprendre \u00e0 ne pas faire attention qu\u2019aux mots qui sont souvent trompeurs, mais plus au c\u0153ur, \u00e0 ce qui r\u00e9sonne entre les mots. Si seuls les mots communiquent, la recherche de l\u2019affinit\u00e9 finalement reste vaine. Un jour, quelqu\u2019un a dit que celui qui a une t\u00eate d\u2019\u00e2ne ne peut soudainement d\u00e9couvrir en lui un c\u0153ur de lion.<\/em><\/div>\n
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Il me semble qu\u2019aujourd\u2019hui la seule issue pour la r\u00e9bellion est de viser directement le cercle mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Et pour cela, il nous faut aussi nous approprier les moyens culturels dont le pouvoir cherche \u00e0 nous priver sur tous les plans. Un \u00e9l\u00e9ment est certainement la connaissance<\/em> sur l\u2019objet de la volont\u00e9, celle-ci pouvant n\u00e9anmoins aussi se transformer en obstacle et perdre le contact avec la r\u00e9alit\u00e9 lorsqu\u2019elle a une pr\u00e9tention exclusive. Un autre \u00e9l\u00e9ment, encore plus important, sont certaines qualit\u00e9s, qui peuvent para\u00eetre fort peu modernes, mais qui sont la base pour le d\u00e9passement de la volont\u00e9 vers l\u2019action : en premier lieu le courage, la d\u00e9termination, mais aussi, et absolument pas en opposition, l\u2019amour, dans son fondement universel, l\u2019ouverture aux autres, la sensibilit\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n
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Le livre, qui jusqu\u2019alors semblait \u00eatre au centre de l\u2019\u00e9volution culturelle, est sans doute un objet pass\u00e9 de mode, et avec raison dans sa pr\u00e9tention \u00e0 enserrer le monde dans une couverture. Nous pouvons bien-s\u00fbr vouloir l\u2019envoyer au diable. Cependant, c\u2019est un tr\u00e9sor quasiment in\u00e9puisable de stimulations devenues rares de nos jours qui pourrait nous \u00e9chapper, en tant qu\u2019occasion de r\u00e9flexion provisoire pour approfondir et pour enraciner les \u00e9l\u00e9ments dont j\u2019ai parl\u00e9.<\/div>\n
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Pour conclure, je pense que les anarchistes veulent la transformation r\u00e9volutionnaire de l\u2019ordre \u00e9tatique reposant sur la violence et se fondant tout au long de son histoire sur les guerres, l\u2019exploitation et la mis\u00e8re de masse pour procurer des privil\u00e8ges \u00e0 un groupe dominant. Une transformation dans le sens d\u2019une association sans \u00c9tat, d\u00e9centralis\u00e9e, auto-organis\u00e9e, d\u2019individus, de groupes, de communaut\u00e9s, etc. Pas tous, mais la plupart des gens sont d\u2019avis que les<\/em> conditions de production technologiques actuelles sont incompatibles avec la perspective d\u2019une autonomie en libert\u00e9<\/em>. Les anarchistes veulent s\u2019organiser sp\u00e9cifiquement en minorit\u00e9 r\u00e9volutionnaire pour se battre \u00e0 la premi\u00e8re personne, ainsi qu\u2019encourager \u00e0 l\u2019auto-organisation dans les luttes. En effet, seule cette derni\u00e8re peut \u00eatre la base d\u2019une transformation r\u00e9volutionnaire qui n\u2019am\u00e8ne pas un nouveau groupe politique au pouvoir. Pas tous, mais la plupart pensent qu\u2019une telle transformation ne peut \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019un Grand soir ou d\u2019un simple travail \u00e9ducationniste, mais qu\u2019elle peut s\u2019accomplir par une <\/em>longue et parfois douloureuse s\u00e9rie de luttes interm\u00e9diaires et de tentatives insurrectionnelles des opprim\u00e9s.<\/em> C\u2019est pourquoi ils et elles veulent comprendre les \u00e9volutions des r\u00e9alit\u00e9s sociales et des conflits, dans leur sens global, suffisamment pour s\u2019impliquer, non pas comme un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger, mais en y faisant des propositions et en y prenant des initiatives, l\u00e0 o\u00f9 ils voient un potentiel d\u00e9veloppement dans cette direction.<\/div>\n<\/div>\n
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Bien-s\u00fbr, il se peut que je me trompe, mais c\u2019est ce que je crois tirer de l\u2019exp\u00e9rience du mouvement anarchiste, et aussi ce que je pense personnellement. Je pense en outre que des modifications globales du pouvoir sont en cours, qui pourraient signifier notre perte sans que nous le remarquions, si nous ne nous ouvrons pas \u00e0 un renouvellement. Et le nouveau arrive toujours au travers de l\u2019action.<\/em><\/div>\n
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J\u2019esp\u00e8re que cette soir\u00e9e a donn\u00e9 lieu \u00e0 une discussion vivante, dans laquelle personne n\u2019h\u00e9site \u00e0 contredire et \u00e0 se confronter, non pas par volont\u00e9 d\u2019avoir raison, mais par la volont\u00e9 de mieux comprendre pour mieux agir. En fin de compte, ayons-le toujours \u00e0 l\u2019esprit, ce n\u2019est rien de moins que notre vie qui est en jeu.<\/div>\n
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\u00ab Il faut porter encore en soi un chaos, pour pouvoir <\/em>mettre au monde une \u00e9toile dansante. \u00bb<\/em><\/div>\n
F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra<\/div>\n

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* Contribution envoy\u00e9e par un compagnon depuis la prison de Zurich (Suisse), pour la discussion publique Que veulent les anarchistes ?<\/em> qui s\u2019est tenue \u00e0 la biblioth\u00e8que anarchiste Fermento le 9 f\u00e9vrier 2019.<\/div>\n
Ce compagnon a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 le 29 janvier dernier, accus\u00e9 de l\u2019incendie d\u2019une dizaine de v\u00e9hicules de l\u2019arm\u00e9e en septembre 2015 sur la base militaire de Hinwil, et de l\u2019incendie d\u2019une antenne-relais de la police \u00e0 Zurich en juillet 2016, ainsi que d\u2019avoir appel\u00e9, en accrochant une affiche \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette biblioth\u00e8que, \u00e0 la commission de d\u00e9lits contre le centre de r\u00e9tention de B\u00e4sslergut actuellement en chantier \u00e0 B\u00e2le et contre le centre de Police et de Justice \u00e0 Zurich. En Suisse, la d\u00e9tention pr\u00e9ventive va de trois mois en trois mois reconductibles… jusqu\u2019\u00e0 des ann\u00e9es en attendant un proc\u00e8s.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Extrait du journal Avis de temp\u00eates<\/strong> #15 (t\u00e9l\u00e9chargeable ici : https:\/\/avisdetempetes.noblogs.org\/files\/2019\/03\/Avisdetempetes15.pdf<\/a>)<\/div>\n<\/div>\n
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