{"id":4625,"date":"2019-02-26T02:24:43","date_gmt":"2019-02-26T01:24:43","guid":{"rendered":"http:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=4625"},"modified":"2019-02-26T02:26:29","modified_gmt":"2019-02-26T01:26:29","slug":"a-propos-de-la-projectualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=4625","title":{"rendered":"\u00c0 propos de projectualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

\u201cL\u2019anarchisme\u2026 Est une mani\u00e8re de concevoir la vie, et la vie\u2026 N\u2019est pas quelque chose de d\u00e9finitif : c\u2019est une mise que l\u2019on doit rejouer jour apr\u00e8s jour. Lorsque l\u2019on se r\u00e9veille le matin et que l\u2019on pose les pieds au sol, on doit avoir une bonne raison de se lever. Si ce n\u2019est pas le cas, que l\u2019on soit anarchiste ou non ne fait aucune diff\u00e9rence\u2026 Et pour avoir une bonne raison on doit savoir ce que l\u2019on veut faire\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

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Alfredo M. Bonanno<\/p>\n

Peut-\u00eatre que l\u2019un des concepts les plus compliqu\u00e9s que j\u2019ai essay\u00e9 d\u2019exprimer dans mes projets est celui de projectualit\u00e9 anarchiste. La difficult\u00e9 dans le fait d\u2019exprimer ce concept ne r\u00e9sulte pas simplement du fait que ce mot est inhabituel, mais surtout du le fait qu\u2019il est en totale opposition avec la mani\u00e8re dont l\u2019ordre social nous incite \u00e0 vivre.<\/p>\n

Dans cette soci\u00e9t\u00e9, on nous apprend \u00e0 voir la vie comme quelque chose qui nous arrive, quelque chose qui existe en dehors de nous, dans laquelle nous sommes jet\u00e9s. On ne nous dit pas, cependant, qu\u2019il s\u2019agit de la cons\u00e9quence d\u2019un processus de d\u00e9possession, et donc cette ali\u00e9nation nous semble naturelle, une cons\u00e9quence in\u00e9vitable du fait d\u2019\u00eatre vivant. Lorsque la vie est per\u00e7ue de cette mani\u00e8re, la grande majorit\u00e9 des gens font face aux situations comme elles arrivent, acceptant pour la plupart leur sort, protestant parfois contre des situations sp\u00e9cifiques, mais toujours dans les limites fix\u00e9es par l\u2019acceptation d\u2019une vie pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e et ali\u00e9n\u00e9e. Quelques personnes ont une approche plus gestionnaire de cette vie ali\u00e9n\u00e9e. Plut\u00f4t que de simplement prendre les choses comme elles viennent, elles cherchent \u00e0 r\u00e9former la vie ali\u00e9n\u00e9e avec des programmes, en cr\u00e9ant des plans pour une existence modifi\u00e9e, mais qui reste d\u00e9termin\u00e9e par avance et \u00e0 laquelle les individus doivent s\u2019adapter.<\/p>\n

On peut trouver des exemples de ces deux tendances au sein du mouvement anarchiste. On peut voir la premi\u00e8re tendance avec ces anarchistes qui consid\u00e8rent la r\u00e9volution comme un \u00e9v\u00e9nement qui avec un peu de chance finira par arriver lorsque les masses se soul\u00e8veront, et qui en attendant g\u00e8rent leur vie avec une sorte \u201cd\u2019imm\u00e9diatisme\u201d pragmatique de circonstance. Une pratique anarchiste de principe est consid\u00e9r\u00e9e comme \u201cimpossible\u201d et est sacrifi\u00e9e au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019am\u00e9lioration des conditions imm\u00e9diates \u201cpar tous les moyens n\u00e9cessaires\u201d \u2013 parmi lesquels les proc\u00e8s, les p\u00e9titions aux autorit\u00e9s, la promotion de la l\u00e9gislation, etc. La deuxi\u00e8me tendance se manifeste dans des perspectives s\u2019appuyant sur des programmes comme le platformisme, le municipalisme libertaire ou l\u2019anarcho-syndicalisme. Ces perspectives tendent \u00e0 r\u00e9duire la r\u00e9volution \u00e0 la consid\u00e9ration de la mani\u00e8re dont les institutions \u00e9conomiques, politiques et sociales qui contr\u00f4lent nos vies doivent \u00eatre g\u00e9r\u00e9es. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019elles refl\u00e8tent les mani\u00e8res avec lesquelles les gens font face \u00e0 une vie ali\u00e9n\u00e9e, aucune de ces m\u00e9thodes ne remet r\u00e9ellement en cause une telle existence.<\/p>\n

La projectualit\u00e9 anarchiste part de la d\u00e9cision de se r\u00e9approprier sa vie ici et maintenant. Ainsi, elle met au jour et remet en cause directement et puissamment le processus de d\u00e9possession que cette soci\u00e9t\u00e9 impose et agit pour d\u00e9truire toutes les institutions de la domination et de l\u2019exploitation. Cette d\u00e9cision ne se base pas sur la question de savoir si cette r\u00e9appropriation est actuellement possible ou non, mais sur la reconnaissance du fait qu\u2019elle est le premier pas absolument indispensable pour ouvrir les possibilit\u00e9s d\u2019une transformation totale de l\u2019existence. Ainsi lorsque je parle de projectualit\u00e9 anarchiste, je parle d\u2019une mani\u00e8re de faire face \u00e0 la vie et de lutter dans laquelle le refus actif d\u2019une existence ali\u00e9n\u00e9e et la r\u00e9appropriation de la vie ne sont pas des buts futurs, mais sont une m\u00e9thode pour agir tout de suite sur le monde.<\/p>\n

La projectualit\u00e9 anarchiste n\u2019existe pas en tant que programme. Les programmes sont bas\u00e9s sur l\u2019id\u00e9e d\u2019une vie sociale s\u00e9par\u00e9e des individus qui la composent. Ils d\u00e9finissent comment la vie doit \u00eatre et font leur possible pour faire tenir les individus dans cette d\u00e9finition. Pour cette raison, les programmes sont peu en capacit\u00e9 de prendre en consid\u00e9ration les r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne et tendent \u00e0 se confronter aux conditions de vie d\u2019une mani\u00e8re ritualis\u00e9e et formalis\u00e9e. La projectualit\u00e9 anarchiste existe au contraire comme une tension v\u00e9cue consciemment vers la libert\u00e9, comme une lutte quotidienne continue pour d\u00e9couvrir et cr\u00e9er des mani\u00e8res de d\u00e9terminer son existence avec les autres et dans une opposition sans compromis \u00e0 toute domination, \u00e0 toute exploitation.<\/p>\n

Donc la projectualit\u00e9 anarchiste se confronte aux conditions imm\u00e9diates d\u2019une vie quotidienne ali\u00e9n\u00e9e, mais refuse le pragmatisme de circonstance du \u201cpar tous les moyens n\u00e9cessaires\u201d, usant \u00e0 la place de moyens qui portent d\u00e9j\u00e0 en eux les fins. Pour \u00eatre plus clair, je vais donner un exemple hypoth\u00e9tique. Prenons le probl\u00e8me de la police. Nous savons toutes et tous que la police s\u2019immisce dans les vies de tous les exploit\u00e9s. Ce n\u2019est pas un probl\u00e8me qu\u2019on peut ignorer. Et, bien s\u00fbr, en tant qu\u2019anarchistes nous voulons la destruction du syst\u00e8me policier dans sa totalit\u00e9. Une approche programmatique \u00e0 cela a tendance \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9e que l\u2019on doit d\u00e9terminer les taches utiles principales que la police doit pr\u00e9tendument ex\u00e9cuter (contr\u00f4ler ou supprimer les comportements \u201canti-sociaux\u201d, par exemple). il faudrait ensuite essayer de cr\u00e9er des moyens autog\u00e9r\u00e9s de r\u00e9aliser ces taches sans la police, la rendant ainsi inutiles. Une approche pragmatique, de circonstance, \u00e9tudierait simplement tous les exc\u00e8s et les atrocit\u00e9s commis par la police et essaierait de trouver des mani\u00e8res de limiter ces atrocit\u00e9s \u2014 par le biais d\u2019actions en justice, la mise en place d\u2019observatoires citoyens de la police, de propositions pour un contr\u00f4le l\u00e9gislatif des activit\u00e9s polici\u00e8res plus strict, etc. Aucune de ces m\u00e9thodes ne remet en r\u00e9alit\u00e9 en question le maintien de l\u2019ordre en tant que tel. La m\u00e9thodologie programmatique appelle simplement \u00e0 ce que le maintien de l\u2019ordre devienne une activit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble men\u00e9e de mani\u00e8re autog\u00e9r\u00e9e, plut\u00f4t que la tache d\u2019un groupe sp\u00e9cialis\u00e9. L\u2019approche pragmatique, de circonstance, revient quant \u00e0 elle \u00e0 contr\u00f4ler la police, et ainsi \u00e9lever le niveau de contr\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9. Une approche anarchiste projectuelle partirait d\u2019un rejet sans concession du contr\u00f4le en tant que tel. Le probl\u00e8me avec la police n\u2019est pas que c\u2019est un syst\u00e8me s\u00e9par\u00e9 du reste de la soci\u00e9t\u00e9, pas plus qu\u2019elle tombe dans l\u2019exc\u00e8s et les atrocit\u00e9s (ainsi importantes que soient ces choses). Le probl\u00e8me avec la police est inh\u00e9rent \u00e0 ce qu\u2019elle est : un syst\u00e8me fait pour contr\u00f4ler ou supprimer les comportements \u201canti-sociaux\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire, conformer les individus aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, l\u2019enjeu est celui de la destruction du syst\u00e8me policier dans sa totalit\u00e9. C\u2019est le point de d\u00e9part pour le d\u00e9veloppement d\u2019actions sp\u00e9cifiques contre l\u2019activit\u00e9 polici\u00e8re. Des connexions claires doivent \u00eatre faites entre toutes les branches du syst\u00e8me de contr\u00f4le social. Nous devons faire le lien entre les luttes en prison et les luttes des exploit\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils vivent (y compris la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 comme moyen de survivre avec un tant soit peu de dignit\u00e9 dans ce monde). Nous devons mettre au clair les liens entre la police,la justice, la prison, la machine de guerre \u2014 autrement dit, entre tous les aspects du syst\u00e8me de contr\u00f4le \u00e0 travers lequel le pouvoir du Capital et de l\u2019\u00c9tat est maintenu. Ceci ne signifie pas que chaque action et chaque d\u00e9claration devrait exprimer explicitement une critique compl\u00e8te, mais plut\u00f4t que cette critique serait implicite dans la m\u00e9thodologie utilis\u00e9e. Ainsi, notre m\u00e9thodologie serait celle de l\u2019action directe autonome et de l\u2019attaque. Les instruments du contr\u00f4le sont partout autour de nous. Les cibles ne sont pas difficiles \u00e0 trouver. Remarquons, par exemple, la prolif\u00e9ration des cam\u00e9ras de surveillance d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de l\u2019espace publique.<\/p>\n

Mais ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un exemple pour clarifier ce dont on parle. La projectualit\u00e9 anarchiste est, en fait, une confrontation \u00e0 l\u2019existant \u201c\u00e0 couteaux tir\u00e9s\u201d, comme un compagnon l\u2019a si joliment dit, une mani\u00e8re de faire face \u00e0 la vie. Mais \u00e9tant donn\u00e9 que la vie humaine est une vie avec l\u2019autre, la r\u00e9appropriation de la vie ici et maintenant doit aussi signifier la r\u00e9appropriation de nos vies ensemble. Cela implique le d\u00e9veloppement de relations d\u2019affinit\u00e9, de trouver des complices pour mener nos projets selon nos conditions. Et comme l\u2019objectif premier de la projectualit\u00e9 est de nous lib\u00e9rer nous-m\u00eames ici et maintenant de la passivit\u00e9 que cette soci\u00e9t\u00e9 nous impose, nous ne pouvons pas simplement attendre que la chance place ces gens sur notre route. Ce point est particuli\u00e8rement important dans l\u2019\u00e9poque qui est la n\u00f4tre, o\u00f9 l\u2019espace publique est de plus en plus surveill\u00e9, privatis\u00e9 ou plac\u00e9 sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, et o\u00f9 les individus au sein de ces espaces ont tendance \u00e0 s\u2019immerger dans l\u2019univers virtuel de leurs t\u00e9l\u00e9phones et de leurs ordinateurs portables, r\u00e9duisant presque au n\u00e9ant les chances de rencontres. Ce d\u00e9sir de trouver des complices est ce qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 publier Willful Disobedience. Mais il appelle aussi d\u2019autres projets. Reprendre l\u2019espace \u2014 que \u00e7a soit pour une soir\u00e9e ou de mani\u00e8re plus permanente \u2014 pour se rencontrer et discuter, cr\u00e9er des situation o\u00f9 la vraie connaissance mutuelle peut na\u00eetre et se d\u00e9velopper, est essentiel. Et cela ne peut se restreindre \u00e0 celles et ceux qui se consid\u00e8rent anarchistes. Nos complices peuvent se trouver n\u2019importe o\u00f9 parmi les exploit\u00e9s, o\u00f9 il y a des individus lass\u00e9s de leur existence qui n\u2019ont plus aucune foi dans l\u2019ordre social actuel. Pour cette raison, d\u00e9couvrir des mani\u00e8res de s\u2019emparer d\u2019espaces publiques pour interagir face-\u00e0-face est essentiel au d\u00e9veloppement d\u2019une pratique projectuelle. Mais la discussion dans ce cas ne vise pas essentiellement \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019un \u201cterrain commun\u201d entre les personnes concern\u00e9es. Elle vise plut\u00f4t \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019affinit\u00e9s sp\u00e9cifiques. La discussion doit donc \u00eatre la franche et claire expression des projets et des buts, des r\u00eaves et des d\u00e9sirs de chacun.<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer, la projectualit\u00e9 anarchiste est la reconnaissance pratique dans sa vie que l\u2019anarchie n\u2019est pas juste un but dans un futur \u00e9loign\u00e9, un id\u00e9al que l\u2019on esp\u00e8re vivre dans une utopie lointaine. Beaucoup plus fondamentalement, c\u2019est une mani\u00e8re de se confronter \u00e0 la vie et de lutter, un chemin qui nous met en opposition avec le monde tel qu\u2019il est. C\u2019est se saisir de sa propre vie comme d\u2019une arme et comme d\u2019une mise \u00e0 jouer contre l\u2019existence qui nous est impos\u00e9e. Lorsque l\u2019intensit\u00e9 de notre passion pour la libert\u00e9 et de notre d\u00e9sir de nous r\u00e9approprier notre vie nous pousse \u00e0 vivre d\u2019une autre mani\u00e8re, tous les outils et les m\u00e9thodes que ce monde nous offre cessent d\u2019\u00eatre d\u2019\u00eatre attrayants, parce que tout ce qu\u2019ils peuvent faire est d\u2019ajuster la machine qui contr\u00f4le nos vies. Lorsque nous faisons le choix de ne plus \u00eatre un rouage, lorsque nous faisons le choix de briser la machine plut\u00f4t que de continuer \u00e0 l\u2019ajuster, la passivit\u00e9 s\u2019arr\u00eate, et la projectualit\u00e9 commence.<\/p>\n

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\u00c0 propos de la projectualit\u00e9<\/a><\/p><\/blockquote>\n