{"id":229,"date":"2018-09-07T13:31:47","date_gmt":"2018-09-07T11:31:47","guid":{"rendered":"http:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=229"},"modified":"2018-09-13T11:28:44","modified_gmt":"2018-09-13T09:28:44","slug":"bonanno-la-revolution-et-la-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cracherdanslasoupe.noblogs.org\/?p=229","title":{"rendered":"Bonanno – La r\u00e9volution et la r\u00e9alit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la plupart de ceux qui se r\u00e9clament, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, des th\u00e9ories r\u00e9volutionnaires, ont soigneusement \u00e9vit\u00e9 de parler de r\u00e9volution. Quoi qu\u2019il en soit, je n\u2019ai pas l\u2019intention d\u2019ennuyer mes quelques lecteurs en reprenant une pol\u00e9mique inutile sur le sens et la possibilit\u00e9 d\u2019une utilisation autre<\/em> de ce mot. Par contre, je veux aborder une probl\u00e9matique qui me semble plus que jamais actuelle, celle du sens de la r\u00e9alit\u00e9<\/em> qu\u2019un r\u00e9volutionnaire peut avoir plus ou moins, et des cons\u00e9quences, positives ou n\u00e9gatives, d\u2019un possible d\u00e9calage entre ce sens de la r\u00e9alit\u00e9 <\/em>et les projets qui visent concr\u00e8tement \u00e0 la subversion de cette r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Un r\u00e9volutionnaire anarchiste peut-il \u00eatre r\u00e9aliste au sens strict du terme\u00a0? Confront\u00e9 \u00e0 la vie quotidienne et \u00e0 des milliers de questionnements inqui\u00e9tants, peut-il mettre en avant l\u2019essentiellement autre de ses intentions secr\u00e8tes, de ses aspirations les plus intimes, qui sont le plus souvent que partiellement d\u00e9clar\u00e9es\u00a0? Au fond, cet individu d\u00e9racin\u00e9, dans un contexte qui ne peut \u00eatre per\u00e7u que comme hostile, tend d\u2019un cot\u00e9 \u00e0 se rapprocher de ses semblables, des exploit\u00e9s, des exclus en tous genres et se sent, de l\u2019autre, intimement diff\u00e9rents. Continuellement propuls\u00e9 vers l\u2019avant, vers une conception globale de la vie que la caserne rigide des conventions se charge d\u2019alourdir sans cesse.<\/span><\/p>\n

Peut-il accepter cette r\u00e9alit\u00e9\u00a0? C\u00e9dant aux sollicitations humaines et aux concessions qui transforment les cris en formules s\u00e9duisantes, ne pourrait-il pas soudainement se rendre que, apr\u00e8s tout, la plupart des gens en accord avec les petits philosophes qui remplissent des ribambelles de cars affol\u00e9s, pourraient en effet aussi avoir raisin\u00a0? Combien de temps son c\u0153ur pourra-t-il r\u00e9sister au d\u00e9fil\u00e9 monotone de l\u2019inaccompli, \u00e0 la somnolente r\u00e9p\u00e9tition des mises \u00e0 distance, aux morsures brulantes de l\u2019amour et au froid d\u00e9sir de solitude\u00a0? Des hordes enti\u00e8res d\u2019ombres passent sous ses yeux. Des compagnons avec qui il a v\u00e9cu tant d\u2019aventures ne sont plus l\u00e0\u00a0: certains sont morts, dilu\u00e9s dans le n\u00e9ant, retourn\u00e9s au sein maternel de la renonciation et de l\u2019acceptation. Et aussi durable et constant que puisse \u00eatre l\u2019amour\u2026tant d\u2019obstacles, tant d\u2019incompr\u00e9hensions\u00a0!<\/span><\/p>\n

J\u2019ai toujours pens\u00e9 quelque chose de tr\u00e8s simple\u00a0: si l\u2019on a suffisamment confiance en soi, on peut s\u2019approcher de la r\u00e9alit\u00e9. On peut, en tant que r\u00e9volutionnaire, p\u00e9n\u00e9trer dans les m\u00e9canismes concrets qui la produisent et la constituent sans avoir peur d\u2019\u00eatre \u00e9cras\u00e9 par ses processus d\u2019unifpormisation. Mais si nos certitudes sont fragiles, notre confiance en soi incertaine, si l\u2019on n\u2019est pas conscient des moyens dont on dispose et ne savons pas nous en servir parfaitement, alors mieux vaut rester dans la sph\u00e8re du d\u00e9sir pur\u00a0: un r\u00e9volutionnaire qui d\u00e9sir la r\u00e9volution mais s\u2019enfuit \u00e0 peine les conditions concr\u00e8te du travail r\u00e9volutionnaire devenues palpables et objectivement tangibles.<\/span><\/p>\n

Dans les contr\u00e9es du silence r\u00e8gne la puret\u00e9. Afin de la faire perdurer, on se cache derri\u00e8re ses propres r\u00eaves d\u2019aristocratie et de solitude immacul\u00e9e, et l\u2019on parle plus que jamais, tant pour convaincre l\u2019auditoire que pour se persuader soi-m\u00eame [\u2026]<\/span><\/p>\n

Dans la tentative, indispensable pour un r\u00e9volutionnaire, d\u2019amener sa propre morale dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, de d\u00e9velopper tous les aspects de son propre projet, la tension devient maximale. Le tissu infiniment riche qu\u2019il a fa\u00e7onn\u00e9 par ses \u00e9laborations th\u00e9oriques se d\u00e9chire en mille et une contradictions au contact de la totalit\u00e9 des rapports possibles<\/em>. Ce n\u2019est que ce dernier aspect qu\u2019il parvient \u00e0 transmettre, qui reste visible, d\u00e9chir\u00e9 et multiple. Et s\u2019il veut tenir compte de sa propre coh\u00e9rence, de la conviction intime qu\u2019il ch\u00e9rit au plus profond de lui-m\u00eame, ne lui restent que les sch\u00e9mas des hypoth\u00e8ses, avec toutes leurs incapacit\u00e9s \u00e0 s\u2019adapter au r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, les \u00eatres humains s\u2019enfuient devant la totalit\u00e9, car tout rapport complexe les m\u00e8ne \u00e0 des r\u00e9flexions d\u00e9sagr\u00e9ables. Ils pr\u00e9f\u00e8rent une vie compartiment\u00e9e, qu\u2019ils mesurent \u00e0 chaque instant avec de mis\u00e9rables perspectives imm\u00e9diates, contenant toute impulsion subversive<\/em> par des conditionnements sp\u00e9cifiques et partiels\u00a0: l\u2019opinion m\u00e8ne souvent la danse, il suffit de se laisser porter comme une plume, d\u2019\u00eatre consentant comme des moutons qui s\u2019ignorent d\u2019un \u00e9norme troupeau. De cette fa\u00e7on, les individus font la m\u00e9diation de leur propre existence entre une mis\u00e8re int\u00e9rieure substantielle et les appareils sociaux d\u2019identification ext\u00e9rieurs, pensant ainsi cacher leur propre mis\u00e8re essentielle au regard peu critique des autres. [\u2026]<\/span><\/p>\n

\"\"Quand le sarcophage du bon sens, avec tous ses crit\u00e8res raisonnables, est sur le point de se refermer \u00e0 jamais, le r\u00e9volutionnaire use des tours de magie de Houdini pour en sortir au dernier moment. Pour rompre l\u2018encerclement, il doit accepter de d\u00e9sesp\u00e9rer et d\u2019endosser la mine inqui\u00e9tante d\u2019un clown sinistre. Pire, il doit faire tout cela sans guide ni certitude pr\u00e9liminaire, sans savoir s\u2019il est sur la bonne voie et ne vient pas nourrir les milliers de lieux communs d\u00e9j\u00e0 existants. La conception de l\u2019\u00e9go\u00efsme le plus absolu l\u2019aide ici \u00e0 retrouver une possible gestion de sa propre vie, en relation avec les autres. Aucune solution ne peut convenir \u00e0 d\u2019autre si elle est en premier lieu dirig\u00e9e contre soi-m\u00eame. Le sacrifice ne produira jamais plus qu\u2019un t\u00e9moignage de martyre chr\u00e9tien. \u00a0De la m\u00eame fa\u00e7on, aucune action, aussi dure et dangereuse doit-elle, ne pourra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un sacrifice si c\u2019est le plaisir qui nous pousse \u00e0 la faire. Parce que c\u2019est en agissant que l\u2019on mesure sa propre vie et les battements de son c\u0153ur, sans plus entendre le rythme martel\u00e9 de l\u2019uniformit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/span><\/p>\n

A. Bonanno – Qui a peur de l’insurrection ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Disponible ici :\u00a0tumult.noblogs.org<\/a><\/span><\/p>\n

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Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la plupart de ceux qui se r\u00e9clament, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, des th\u00e9ories r\u00e9volutionnaires, ont soigneusement \u00e9vit\u00e9 de parler de r\u00e9volution. Quoi qu\u2019il en soit, je n\u2019ai pas l\u2019intention d\u2019ennuyer mes quelques lecteurs en reprenant une pol\u00e9mique inutile sur le sens et la possibilit\u00e9 d\u2019une utilisation autre de ce mot. Par … <\/p>\n

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